Fue en el Instituto de Cine de Santa Fe y tuvimos la alegría de contar con la presencia de las Madres Otilia de Elías y Olga Suarez.
martes, 22 de noviembre de 2011
Conferencia de prensa en Santa Fe
Fue en el Instituto de Cine de Santa Fe y tuvimos la alegría de contar con la presencia de las Madres Otilia de Elías y Olga Suarez.
miércoles, 16 de noviembre de 2011
Invitación conferencia de prensa
Lanzamiento Nuevo Largometraje Santafesino
El próximo Viernes 18 de noviembre a las 10, en el Instituto Superior de Cine y Artes Audiovisuales (San Gerónimo 1872) los invitamos a participar de la presentación del rodaje del film “Una Flor para Ives y Cristina”.
El mismo tiene como tema, el hallazgo en un campo de Melincué de dos jóvenes NN asesinados por la dictadura. Durante más de 30 años, en una cadena de pequeñas acciones solidarias, el pueblo entero mantuvo viva la memoria de estos jóvenes lo que posibilitó devolverle la identidad.
El film ha sido seleccionado para su realización por el INCAA (Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales.)
El próximo Viernes 18 de noviembre a las 10, en el Instituto Superior de Cine y Artes Audiovisuales (San Gerónimo 1872) los invitamos a participar de la presentación del rodaje del film “Una Flor para Ives y Cristina”.
El mismo tiene como tema, el hallazgo en un campo de Melincué de dos jóvenes NN asesinados por la dictadura. Durante más de 30 años, en una cadena de pequeñas acciones solidarias, el pueblo entero mantuvo viva la memoria de estos jóvenes lo que posibilitó devolverle la identidad.
El film ha sido seleccionado para su realización por el INCAA (Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales.)
lunes, 7 de noviembre de 2011
Trabajando en Melincué
La última semana de octubre estuvimos visitando Melincué para hacer la preproducción del largo. Nos contactamos con los distintos protagonistas (la maestra: Juliana Cagrandi, la hija de quien encontró los cuerpos: Beatriz Buitron, el empleado de tribunales: Jorge Basuino, los alumnos Alejandro Ceppi y Agustina Rossental) entre muchos vecinos del pueblo. Recorrimos el campo donde se encontraron los jóvenes muertos, la escuela, el cementerio... entre otras locaciones que aparecerán en el documental.
La imagen del viejo Hotel de Melincué
En el principio del relato el viejo hotel Balneario de Melincué, yace en ruinas. Abandonado. Muerto. Silencioso. Destruido por la inundación perdura como un fantasma testigo de sueños frustrados, planes fracasados e ilusiones no concretadas.
El hotel arruinado da cuenta de los años de la dictadura militar, de la argentina en democracia pero destruida y sin memoria.
A medida que avanza el relato esta idea se va transformando y da cuenta de los cambios que suceden en nuestro país. .
Utilización de siluetas con contornos negros
Un recurso artístico de fuerte carga alegórica utilizado es la presencia de dos siluetas de contornos negros, una con cuerpo de mujer y otra con el cuerpo de un hombre. La realización de siluetas que delimitan cuerpos vacíos constituyó una de las más importantes intervenciones de arte político en las calles en nuestro país. Es un recurso que los grupos de derechos humanos han utilizado recurrentemente como forma de representar “la presencia de una ausencia”, la de los miles de detenidos desaparecidos durante la última dictadura militar. En el film están presentes apelando directamente a este significante y en referencia a los dos cuerpos aparecidos en el pueblo. A veces en primer plano y otras colocados como parte de la escenografía, dibujadas en la arena de las playas, en un banco de la costanera, en la cantina, en foto para la noticia del diario local, colgadas en la pared de la escuela, o en andas, llevadas por los ex alumnos, aluden a una presencia permanente en la memoria de los vecinos.
Los que nos mueve a hacer esta peli
Tenemos alrededor de 40 años, y como muchos argentinos vivimos la dictadura siendo parte de familias que no tuvieron familiares desaparecidos. A medida que transcurrieron los años de democracia siempre nos sentimos comprometidos con los derechos humanos, aunque sin poder identificarnos con el colectivo de “familiares de desaparecidos”. Por eso la historia de Melincué, que transcurre en nuestra provincia fue para nosotros tan resonante y nos parece tan relevante para muchos argentinos.
Sus protagonistas son personas comunes. Ninguna de ellas tuvo la experiencia de tener familiares secuestrados, encarcelados o muertos por la dictadura. Pero esto no es un impedimento para tener un fuerte compromiso por los derechos humanos. A diferencia de otros casos de delitos, secuestros y asesinatos cometidos por la última dictadura militar documentados en audiovisuales, el film permite mostrar un aspecto no siempre rescatado de la historia colectiva: aquel que tiene como protagonistas personas comunes, no necesariamente integrantes de agrupaciones, partidos políticos o militantes gremiales.
Esta es una historia a contrapelo de la filosofía del “no te metas”, del “nosotros no sabemos nada”. Los testimonios, dan cuenta que el pueblo nunca dudó que los cuerpos no identificados tirados en un campo en 1976, eran de militantes asesinados por la dictadura militar. Cuando el horror comenzó esparcirse por todas las calles del país desapareciendo a personas todos los días, el horror también llegó a Melincué de la mano de dos jóvenes desconocidos tirados en un campo.
No se trata solo de la necesidad de familiares de desaparecidos de encontrar a sus allegados, sino de la búsqueda de un pueblo todo: vecinos, docentes, y alumnos de una escuela estatal que no conocieron nunca la vida ni la historia de los militantes asesinados. Es una confirmación que cuando se identifican los cuerpos de desaparecidos, la identidad no se devuelve únicamente a ellos, sino a la sociedad argentina en su conjunto; aun de los que no tenemos familiares o conocidos desaparecidos.
El verdadero héroe de Melincué no es un héroe individual sino un héroe colectivo, un grupo humano. Son personas que dudan, que tienen miedo, pero que su sentir y sus convicciones las hacen actuar de forma de superar lo que los atormenta. Son personas corrientes que se convierten en ejemplo de entereza y asumen el protagonismo de su vida comprometiéndose con algo más que con ellos mismos. Cada espectador puede verse reflejado en estas personas sencillas, habitantes de un pueblo igual a otros tantos de argentina. Además esta historia nace en el pasado pero se desarrolla en el presente en donde todos podemos aportar. Por eso una de mis más importantes motivaciones para realizar el film es que este se constituya en una herramienta para dar a conocer estos testimonios y que otras historias semejantes puedan suceder en otras localidades del país.
Habiendo transcurrido más de 30 años de la dictadura más sangrienta que tuvo Argentina, existe una generación de jóvenes nacidos al calor de la democracia, que solo pueden conocer lo sucedido a partir del relato de quienes vivieron aquella época. El film cuenta con el “plus” de tener a estos jóvenes como parte de sus personajes: la historia es particular porque registra el caso de un grupo de estudiantes secundarios que nacidos en democracia, se interesan por conocer el pasado, ayudando con su investigación a identificar los restos de estos dos militantes extranjeros.Estos jóvenes tienen hoy la misma edad que tenían aquellos militantes del 70 cuando fueron desaparecidos.
El film también pretende romper esa construcción que dice “que la juventud de hoy no está interesada en nada”, que “no le importa el pasado”. El trabajo de los alumnos que iniciaron la investigación es una muestra de que sí el pasado interesa y que los jóvenes de hoy, buscan reencontrarse con el y resignificarlo.
Sus protagonistas son personas comunes. Ninguna de ellas tuvo la experiencia de tener familiares secuestrados, encarcelados o muertos por la dictadura. Pero esto no es un impedimento para tener un fuerte compromiso por los derechos humanos. A diferencia de otros casos de delitos, secuestros y asesinatos cometidos por la última dictadura militar documentados en audiovisuales, el film permite mostrar un aspecto no siempre rescatado de la historia colectiva: aquel que tiene como protagonistas personas comunes, no necesariamente integrantes de agrupaciones, partidos políticos o militantes gremiales.
Esta es una historia a contrapelo de la filosofía del “no te metas”, del “nosotros no sabemos nada”. Los testimonios, dan cuenta que el pueblo nunca dudó que los cuerpos no identificados tirados en un campo en 1976, eran de militantes asesinados por la dictadura militar. Cuando el horror comenzó esparcirse por todas las calles del país desapareciendo a personas todos los días, el horror también llegó a Melincué de la mano de dos jóvenes desconocidos tirados en un campo.
No se trata solo de la necesidad de familiares de desaparecidos de encontrar a sus allegados, sino de la búsqueda de un pueblo todo: vecinos, docentes, y alumnos de una escuela estatal que no conocieron nunca la vida ni la historia de los militantes asesinados. Es una confirmación que cuando se identifican los cuerpos de desaparecidos, la identidad no se devuelve únicamente a ellos, sino a la sociedad argentina en su conjunto; aun de los que no tenemos familiares o conocidos desaparecidos.
El verdadero héroe de Melincué no es un héroe individual sino un héroe colectivo, un grupo humano. Son personas que dudan, que tienen miedo, pero que su sentir y sus convicciones las hacen actuar de forma de superar lo que los atormenta. Son personas corrientes que se convierten en ejemplo de entereza y asumen el protagonismo de su vida comprometiéndose con algo más que con ellos mismos. Cada espectador puede verse reflejado en estas personas sencillas, habitantes de un pueblo igual a otros tantos de argentina. Además esta historia nace en el pasado pero se desarrolla en el presente en donde todos podemos aportar. Por eso una de mis más importantes motivaciones para realizar el film es que este se constituya en una herramienta para dar a conocer estos testimonios y que otras historias semejantes puedan suceder en otras localidades del país.
Habiendo transcurrido más de 30 años de la dictadura más sangrienta que tuvo Argentina, existe una generación de jóvenes nacidos al calor de la democracia, que solo pueden conocer lo sucedido a partir del relato de quienes vivieron aquella época. El film cuenta con el “plus” de tener a estos jóvenes como parte de sus personajes: la historia es particular porque registra el caso de un grupo de estudiantes secundarios que nacidos en democracia, se interesan por conocer el pasado, ayudando con su investigación a identificar los restos de estos dos militantes extranjeros.Estos jóvenes tienen hoy la misma edad que tenían aquellos militantes del 70 cuando fueron desaparecidos.
El film también pretende romper esa construcción que dice “que la juventud de hoy no está interesada en nada”, que “no le importa el pasado”. El trabajo de los alumnos que iniciaron la investigación es una muestra de que sí el pasado interesa y que los jóvenes de hoy, buscan reencontrarse con el y resignificarlo.
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